Анатолий Фоменко - Книга 2. Расцвет царства[Империя. Где на самом деле путешествовал Марко Поло. Кто такие итальянские этруски. Древний Египет. Скандинавия. Русь-Орда на старинных картах]

Ознакомительная версия.

Не является ли появление здесь знака «минус» следствием того, что египетскую «хронологию» создали очень поздно, то есть гораздо позже, чем вошла в обиход эра от Рождества Христова? Может быть, кто-то решил удревнить средневековые события, правильно датированные в каких-то, — уже очень поздних! — документах, попросту, заменив «плюс» на «минус»? Незамысловатая операция.

Вот список различных имен Рамзеса II: Ра-Усерма-Сотеп-ен-ра Рамессу II Миамун I, Сес, Сестезу, Сетесу, Сестура, Сетозис, Рамессес, Сезострис [99], с. 456.

Его титул «Великий Фараон Рамессу» естественно воспринимается как «Великий ТРН РАМ-ИИСУС», то есть Великий ТРН Рим Иисус. Здесь ТРН = царь, тиран, троянский, татарский-турецкий или франкский. Вероятно, это имя прикладывалось тогда не только к какому-то конкретному царю, но и ко всему Новому Риму — или даже ко всей Ромее XIII века.

Рамзес II — считается одним из самых знаменитых фараонов «Древнего» Египта — всемирный завоеватель и герой легендарных сказаний [99], с. 456. «Количество памятников этого монарха, которые покрывают в виде развалин славного прошлого почву Египта и Нубии… велико или лучше сказать НЕИСЧИСЛИМО» [99], с. 456.

Рамзесу II в Египте воздвигнуто много памятников. Они поражают своими размерами. Говоря о них, комментаторы обычно используют слово ЧУДОВИЩНЫЕ. На рис. 5.3 показана одна из огромных статуй Рамзеса, находящаяся в музее. На рис. 5.4 мы видим «остатки колоссальной статуи Рамзеса II; несмотря на не вероятные размеры, колосс был изваян с тщательной отделкой. По расчетам, его высота составляла 17 метров, и весил он около 100 тонн; один только ноготь был длиной 19 сантиметров!» [370], с. 128. На рис. 5.5 показана гигантская статуя Рамзеса, стоящая сегодня на Вокзальной площади в Каире.

Рис. 5.3. Колосс Рамзеса II, находящийся сегодня в музее. По-видимому, это условное изображение Христа. Другая статуя Рамзеса II, высотой 13 метров, сегодня стоит на привокзальной площади Каира. Взято из [370], с. 84.

Рис. 5.4. Осколки огромной статуи Рамзеса II. Взято из [370], с. 129.

Рис. 5.5. Огромная статуя Рамзеса II на Вокзальной площади в Каире. Взято из [2], с. 24.

В трехстах километрах от Асуана находится «грандиозная постройка величайшего в египетской истории фараона (Рамзеса II — Авт.): Абу-Симбел, храм, посвященный триаде богов… На деле же он был воздвигнут исключительно для прославления в веках его строителя Рамзеса II Великого» [370], с. 182. Храм показан на рис. 5.6, рис. 5.7. Отметим, что здесь на фараонских коронах змея-уреус чрезвычайно напоминает христианский крест, рис. 5.8.

Рис. 5.6. Храм Абу-Симбел, символ величия фараона Рамзеса II, то есть, вероятно, Иисуса Христа. Взято из [370], с. 182.

Рис. 5.7. Две правые статуи храма Абу-Симбел, сооруженного в честь Рамзеса II. Взято из [370], с. 183.

Рис. 5.8. Змея-уреус на головном уборе статуи Абу-Симбел, выполненная в виде христианского креста. Взято с обложки книги [370].

Поскольку РАМ-ЕССУ, скорее всего, означало РИМ-ИИСУС, то естественно высказать мысль, что фараон РАМ-ЕССУ — это ХРИСТОС, живший и распятый в Новом РИМЕ = Царь-Граде. А выражение «Рам-Ессу победил» означало просто — «Христос победил». То есть победило христианство, христианское воинство. Становится понятной и та исключительная роль, которую Рамзес играл в истории Египта, христианской страны XII–XVI веков. Недаром остальные многочисленные имена Рамзеса, такие, как СЕС, СЕС-тезу, СЕС-тура, Рам- ЕССЕС, СЕЗ-острис, [99], с. 456, - тоже явно начинаются с имени ИИСУС = ЕЗУС.

Не исключено, что именем РАМ-ЕССУ в «древне»-египетских хрониках обобщенно названы все царь-градские правители XII–XIV веков как последователи Иисуса Христа. То есть РАМ-ЕССУ могло быть не индивидуальным собственным именем, а обозначением какого-то императорского титула, что-то вроде «Римский Иисусовский царь». Номер «II» Рам-Сесу добавили уже скалигеровские хронологи XVII–XVIII веков, выстроившие разнообразные дубликаты в длинный повторяющийся ряд. Появившиеся в нем фантомные отражения одного и того же Рим-Иисуса пришлось занумеровать различными номерами.

Наша идея, что Рам-Ессу означало в «древне»-египетских текстах не конкретного царя, а ИИСУСА ХРИСТА, как покровителя Ромейского христианского Царства XII–XIII веков, а потом и «Монгольской» Империи, подтверждается свидетельством «античного» Диодора Сицилийского. Писал Диодор, скорее всего, в XVI–XVII веках. Он называет Рамзеса II ОСИМАН-ДИАСОМ [99], с. 804–805. То есть — ОСМАН-БОГОМ, так как ДИАС — это, очевидно, Deus = Бог. Deus читалось также и как Теос. От русского слова Дею, то есть «создаю».

Но ведь ОСМАНЫ = АТАМАНЫ — это, как мы уже понимаем, народы XIV–XVI веков! В том, что Иисус Христос назван здесь Богом Османом, нет ничего удивительного. Согласно нашей реконструкции, раскол христианства на православие, мусульманство и католицизм окончательно произошел лишь в XVII веке. Поэтому в XIV–XVI веках османы = атаманы были еще обычными христианами. Как и все остальные христианские народы, населявшие Великую Империю.

Диодор много говорит о гробнице Осман-Диаса, а также о его статуе — «самой большой статуе в Египте» [99], с. 805–806.

Сначала мы обратимся к событиям XIII века новой эры. Напомним, что, согласно нашей реконструкции, суть дела такова. Произошла грандиозная война, состоявшая из нескольких сражений. С одной стороны выступал РИМ = ТРОЯ XIII века, то есть — Ромея, к которой, вероятно, относился тогда и африканский Египет. На этой стороне, естественно, выступали ТРОЯНЦЫ, жители Трои. А с другой стороны выступали ГОТЫ = ХЕТЫ = РУСЬ-ОРДА, то есть РУССКИЕ КАЗАКИ.

В результате Троянской войны Готы = Хеты и Татары захватывают Царь-Град и как бы «становятся троянцами», оказавшись в легендарном городе = Трое, Троице. По-видимому, дело кончилось КРУПНЫМ МИРНЫМ ДОГОВОРОМ, грубо говоря, между РУСЬЮ И ТРОЕЙ. Это — тот самый договор, который затем на протяжении нескольких сотен лет, — вплоть до XVII века, — цементировал две могущественные силы — Русь-Орду и Османию-Атаманию, затем Турцию. И позволил им через несколько десятков лет, — в первой половине XIV века, — создать Великую = «Монгольскую» Империю.

Сами историки пишут, что в 1261 году войско никейского императора, взявшее Константинополь, включало в себя «МОНГОЛОВ» И ТУРОК. Вот что написано, например, в учебнике Г.Л. Курбатова: «Византийская армия (второй половины XIII–XIV веков — Авт.)… состояла в основном из наемников — ТУРОК и МОНГОЛОВ» [455], с. 174.

Обо всем этом, как и следовало ожидать по нашей реконструкции, рассказывают и «древне»-египетские хроники. В самом деле, они говорят следующее.

«ВЕЛИКАЯ ВОЙНА ВСПЫХНУЛА МЕЖДУ ЕГИПТОМ (Миц-РИМОМ — Авт.) И ЗЕМЛЕЮ ХИТА. Царь ХИТА созвал своих СОЮЗНИКОВ, чтобы противустать ЕГИПТУ. В числе их (кроме князей Хита) являются цари и народы:

АРАТУ (АРАД) (ОРДА — Авт.),

ХИЛИБУ (ХАЛЕБ) (ЛИПЕЦК — Авт.),

земли рек НАХАРАИН (НОГАЙСКАЯ ОРДА, см. выше — Авт.),

КАЦАУДАН (ГАУЗАНИТИС, ГОЗЕН) (ДОНСКИЕ КАЗАКИ — Авт.),

МАЛУНА (князь МАЛ — Авт.),

ПИДАЗА (? — Авт.),

ЛЕКА (ЛИГИИ) (? или ЛАКОНЦЫ из Спарты? — Авт.),

ДАР ДАНИ (ДАНДАНИ) (ДАРДАНЕЛЛЫ или ДОН-ДОН — Авт.),

МАСУ (МАССА-ГЕТЫ — известное славянское племя. См., например, [388], с. 155 — Авт.),

КЕРКЕШ (Гергесеи?) или КЕШКЕС, КИР-КАМОШ (КАРКЕ-МИШ) (ЧЕРКЕСЫ-КАЗАКИ или Люди ГЕОРГИЯ, Люди ГУРГИ — Авт.),

АКЕРИТ (КРТ = КЕРЧЬ? — Авт.),

АНАУ-ГАС (ИЕНИЗУС) (КАЗАКИ ИВАНА, так как ГУЗЫ — это КАЗАКИ — Авт.),

МУШАНАТ (МЕШЕХ — МОСКОВИЯ — Авт.), которые названы: „народами из отдаленнейших концов моря до земли ХИТА“. ПРИ КАДЕШЕ приготовлялась в полном смысле БИТВА НАРОДОВ» [99], с. 467.

Итак, мы видим, что из «земли Хита» пришла Русь-Орда.

Кроме этого, здесь на египетских изображениях появляется неизвестный египтологам народ, дружественный с Ханаанским, — то есть с ХАНСКИМ, — на головах которого — ЧАЛМА [99], с. 470. А именно: «род тюрбанов или же шапок вроде тех, которые в настоящее время носят персияне» [99], с. 470. А ЧАЛМУ в средние века носили КАЗАКИ. Об этом мы уже много говорили, см. «Новая хронология Руси», гл. 3.

При Кадеше произошла крупнейшая битва, закончившаяся победой Рамзеса. Описанию сражения в [99] отведено довольно много страниц, но мы не будем здесь вникать во все военные детали.

Ознакомительная версия.